El libro, el octavo de la colección ha sido elaborado por Miguel Ángel Vallecillo y Paola Cortés, con la colaboración en el prólogo de Mateo Blanco.
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Estamos esperando la Navidad donde, una vez más, vamos a tener la gracia de contemplar a un Dios desarmado. “En ese Niño se manifiesta el Dios-Amor: Dios viene sin armas, sin la fuerza, porque no pretende conquistar, por decir así, desde fuera, sino que quiere más bien ser acogido libremente por el hombre; Dios se hace Niño inerme para vencer la soberbia, la violencia, el afán de poseer del hombre. En Jesús, Dios asumió esta condición pobre y conmovedora para vencer con el amor y llevarnos a nuestra verdadera identidad. No debemos olvidar que el título más grande de Jesucristo es precisamente el de Hijo, Hijo de Dios; la dignidad divina se indica con un término que prolonga la referencia a la humilde condición del pesebre de Belén, aunque corresponda de manera única a su divinidad, que es la divinidad del Hijo.” /Benedicto XVI, 23.12.2009/
Vivamos la segunda semana de Adviento más conscientes del gran don de ser hijos en el Hijo.
CARTA APOSTÓLICA EL HERMOSO SIGNO DEL PESEBRE DEL SANTO PADRE FRANCISCO SOBRE EL SIGNIFICADO Y EL VALOR DEL BELÉN
1. El hermoso signo del pesebre, tan estimado por el pueblo cristiano, causa siempre asombro y admiración. La representación del acontecimiento del nacimiento de Jesús equivale a anunciar el misterio de la encarnación del Hijo de Dios con sencillez y alegría. El belén, en efecto, es como un Evangelio vivo, que surge de las páginas de la Sagrada Escritura. La contemplación de la escena de la Navidad, nos invita a ponernos espiritualmente en camino, atraídos por la humildad de Aquel que se ha hecho hombre para encontrar a cada hombre. Y descubrimos que Él nos ama hasta el punto de unirse a nosotros, para que también nosotros podamos unirnos a Él.
Con esta Carta quisiera alentar la hermosa tradición de nuestras familias que en los días previos a la Navidad preparan el belén, como también la costumbre de ponerlo en los lugares de trabajo, en las escuelas, en los hospitales, en las cárceles, en las plazas… Es realmente un ejercicio de fantasía creativa, que utiliza los materiales más dispares para crear pequeñas obras maestras llenas de belleza. Se aprende desde niños: cuando papá y mamá, junto a los abuelos, transmiten esta alegre tradición, que contiene en sí una rica espiritualidad popular. Espero que esta práctica nunca se debilite; es más, confío en que, allí donde hubiera caído en desuso, sea descubierta de nuevo y revitalizada.
2. El origen del pesebre encuentra confirmación ante todo en algunos detalles evangélicos del nacimiento de Jesús en Belén. El evangelista Lucas dice sencillamente que María «dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo recostó en un pesebre, porque no había sitio para ellos en la posada» (2,7). Jesús fue colocado en un pesebre; palabra que procede del latín: praesepium.
El Hijo de Dios, viniendo a este mundo, encuentra sitio donde los animales van a comer. El heno se convierte en el primer lecho para Aquel que se revelará como «el pan bajado del cielo» (Jn 6,41). Un simbolismo que ya san Agustín, junto con otros Padres, había captado cuando escribía: «Puesto en el pesebre, se convirtió en alimento para nosotros» (Serm. 189,4). En realidad, el belén contiene diversos misterios de la vida de Jesús y nos los hace sentir cercanos a nuestra vida cotidiana.
Pero volvamos de nuevo al origen del belén tal como nosotros lo entendemos. Nos trasladamos con la mente a Greccio, en el valle Reatino; allí san Francisco se detuvo viniendo probablemente de Roma, donde el 29 de noviembre de 1223 había recibido del Papa Honorio III la confirmación de su Regla. Después de su viaje a Tierra Santa, aquellas grutas le recordaban de manera especial el paisaje de Belén. Y es posible que el Poverello quedase impresionado en Roma, por los mosaicos de la Basílica de Santa María la Mayor que representan el nacimiento de Jesús, justo al lado del lugar donde se conservaban, según una antigua tradición, las tablas del pesebre.
Las Fuentes Franciscanas narran en detalle lo que sucedió en Greccio. Quince días antes de la Navidad, Francisco llamó a un hombre del lugar, de nombre Juan, y le pidió que lo ayudara a cumplir un deseo: «Deseo celebrar la memoria del Niño que nació en Belén y quiero contemplar de alguna manera con mis ojos lo que sufrió en su invalidez de niño, cómo fue reclinado en el pesebre y cómo fue colocado sobre heno entre el buey y el asno»[1]. Tan pronto como lo escuchó, ese hombre bueno y fiel fue rápidamente y preparó en el lugar señalado lo que el santo le había indicado. El 25 de diciembre, llegaron a Greccio muchos frailes de distintos lugares, como también hombres y mujeres de las granjas de la comarca, trayendo flores y antorchas para iluminar aquella noche santa. Cuando llegó Francisco, encontró el pesebre con el heno, el buey y el asno. Las personas que llegaron mostraron frente a la escena de la Navidad una alegría indescriptible, como nunca antes habían experimentado. Después el sacerdote, ante el Nacimiento, celebró solemnemente la Eucaristía, mostrando el vínculo entre la encarnación del Hijo de Dios y la Eucaristía. En aquella ocasión, en Greccio, no había figuras: el belén fue realizado y vivido por todos los presentes[2].
Así nace nuestra tradición: todos alrededor de la gruta y llenos de alegría, sin distancia alguna entre el acontecimiento que se cumple y cuantos participan en el misterio.
El primer biógrafo de san Francisco, Tomás de Celano, recuerda que esa noche, se añadió a la escena simple y conmovedora el don de una visión maravillosa: uno de los presentes vio acostado en el pesebre al mismo Niño Jesús. De aquel belén de la Navidad de 1223, «todos regresaron a sus casas colmados de alegría»[3].
3. San Francisco realizó una gran obra de evangelización con la simplicidad de aquel signo. Su enseñanza ha penetrado en los corazones de los cristianos y permanece hasta nuestros días como un modo genuino de representar con sencillez la belleza de nuestra fe. Por otro lado, el mismo lugar donde se realizó el primer belén expresa y evoca estos sentimientos. Greccio se ha convertido en un refugio para el alma que se esconde en la roca para dejarse envolver en el silencio.
¿Por qué el belén suscita tanto asombro y nos conmueve? En primer lugar, porque manifiesta la ternura de Dios. Él, el Creador del universo, se abaja a nuestra pequeñez. El don de la vida, siempre misterioso para nosotros, nos cautiva aún más viendo que Aquel que nació de María es la fuente y protección de cada vida. En Jesús, el Padre nos ha dado un hermano que viene a buscarnos cuando estamos desorientados y perdemos el rumbo; un amigo fiel que siempre está cerca de nosotros; nos ha dado a su Hijo que nos perdona y nos levanta del pecado.
La preparación del pesebre en nuestras casas nos ayuda a revivir la historia que ocurrió en Belén. Naturalmente, los evangelios son siempre la fuente que permite conocer y meditar aquel acontecimiento; sin embargo, su representación en el belén nos ayuda a imaginar las escenas, estimula los afectos, invita a sentirnos implicados en la historia de la salvación, contemporáneos del acontecimiento que se hace vivo y actual en los más diversos contextos históricos y culturales.
De modo particular, el pesebre es desde su origen franciscano una invitación a “sentir”, a “tocar” la pobreza que el Hijo de Dios eligió para sí mismo en su encarnación. Y así, es implícitamente una llamada a seguirlo en el camino de la humildad, de la pobreza, del despojo, que desde la gruta de Belén conduce hasta la Cruz. Es una llamada a encontrarlo y servirlo con misericordia en los hermanos y hermanas más necesitados (cf. Mt 25,31-46).
4. Me gustaría ahora repasar los diversos signos del belén para comprender el significado que llevan consigo. En primer lugar, representamos el contexto del cielo estrellado en la oscuridad y el silencio de la noche. Lo hacemos así, no sólo por fidelidad a los relatos evangélicos, sino también por el significado que tiene. Pensemos en cuántas veces la noche envuelve nuestras vidas. Pues bien, incluso en esos instantes, Dios no nos deja solos, sino que se hace presente para responder a las preguntas decisivas sobre el sentido de nuestra existencia: ¿Quién soy yo? ¿De dónde vengo? ¿Por qué nací en este momento? ¿Por qué amo? ¿Por qué sufro? ¿Por qué moriré? Para responder a estas preguntas, Dios se hizo hombre. Su cercanía trae luz donde hay oscuridad e ilumina a cuantos atraviesan las tinieblas del sufrimiento (cf. Lc 1,79).
Merecen también alguna mención los paisajes que forman parte del belén y que a menudo representan las ruinas de casas y palacios antiguos, que en algunos casos sustituyen a la gruta de Belén y se convierten en la estancia de la Sagrada Familia. Estas ruinas parecen estar inspiradas en la Leyenda Áurea del dominico Jacopo da Varazze (siglo XIII), donde se narra una creencia pagana según la cual el templo de la Paz en Roma se derrumbaría cuando una Virgen diera a luz. Esas ruinas son sobre todo el signo visible de la humanidad caída, de todo lo que está en ruinas, que está corrompido y deprimido. Este escenario dice que Jesús es la novedad en medio de un mundo viejo, y que ha venido a sanar y reconstruir, a devolverle a nuestra vida y al mundo su esplendor original.
5. ¡Cuánta emoción debería acompañarnos mientras colocamos en el belén las montañas, los riachuelos, las ovejas y los pastores! De esta manera recordamos, como lo habían anunciado los profetas, que toda la creación participa en la fiesta de la venida del Mesías. Los ángeles y la estrella son la señal de que también nosotros estamos llamados a ponernos en camino para llegar a la gruta y adorar al Señor.
«Vayamos, pues, a Belén, y veamos lo que ha sucedido y que el Señor nos ha comunicado» (Lc 2,15), así dicen los pastores después del anuncio hecho por los ángeles. Es una enseñanza muy hermosa que se muestra en la sencillez de la descripción. A diferencia de tanta gente que pretende hacer otras mil cosas, los pastores se convierten en los primeros testigos de lo esencial, es decir, de la salvación que se les ofrece. Son los más humildes y los más pobres quienes saben acoger el acontecimiento de la encarnación. A Dios que viene a nuestro encuentro en el Niño Jesús, los pastores responden poniéndose en camino hacia Él, para un encuentro de amor y de agradable asombro. Este encuentro entre Dios y sus hijos, gracias a Jesús, es el que da vida precisamente a nuestra religión y constituye su singular belleza, y resplandece de una manera particular en el pesebre.
6. Tenemos la costumbre de poner en nuestros belenes muchas figuras simbólicas, sobre todo, las de mendigos y de gente que no conocen otra abundancia que la del corazón. Ellos también están cerca del Niño Jesús por derecho propio, sin que nadie pueda echarlos o alejarlos de una cuna tan improvisada que los pobres a su alrededor no desentonan en absoluto. De hecho, los pobres son los privilegiados de este misterio y, a menudo, aquellos que son más capaces de reconocer la presencia de Dios en medio de nosotros.
Los pobres y los sencillos en el Nacimiento recuerdan que Dios se hace hombre para aquellos que más sienten la necesidad de su amor y piden su cercanía. Jesús, «manso y humilde de corazón» (Mt 11,29), nació pobre, llevó una vida sencilla para enseñarnos a comprender lo esencial y a vivir de ello. Desde el belén emerge claramente el mensaje de que no podemos dejarnos engañar por la riqueza y por tantas propuestas efímeras de felicidad. El palacio de Herodes está al fondo, cerrado, sordo al anuncio de alegría. Al nacer en el pesebre, Dios mismo inicia la única revolución verdadera que da esperanza y dignidad a los desheredados, a los marginados: la revolución del amor, la revolución de la ternura. Desde el belén, Jesús proclama, con manso poder, la llamada a compartir con los últimos el camino hacia un mundo más humano y fraterno, donde nadie sea excluido ni marginado.
Con frecuencia a los niños —¡pero también a los adultos!— les encanta añadir otras figuras al belén que parecen no tener relación alguna con los relatos evangélicos. Y, sin embargo, esta imaginación pretende expresar que en este nuevo mundo inaugurado por Jesús hay espacio para todo lo que es humano y para toda criatura. Del pastor al herrero, del panadero a los músicos, de las mujeres que llevan jarras de agua a los niños que juegan…, todo esto representa la santidad cotidiana, la alegría de hacer de manera extraordinaria las cosas de todos los días, cuando Jesús comparte con nosotros su vida divina.
7. Poco a poco, el belén nos lleva a la gruta, donde encontramos las figuras de María y de José. María es una madre que contempla a su hijo y lo muestra a cuantos vienen a visitarlo. Su imagen hace pensar en el gran misterio que ha envuelto a esta joven cuando Dios ha llamado a la puerta de su corazón inmaculado. Ante el anuncio del ángel, que le pedía que fuera la madre de Dios, María respondió con obediencia plena y total. Sus palabras: «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra» (Lc 1,38), son para todos nosotros el testimonio del abandono en la fe a la voluntad de Dios. Con aquel “sí”, María se convertía en la madre del Hijo de Dios sin perder su virginidad, antes bien consagrándola gracias a Él. Vemos en ella a la Madre de Dios que no tiene a su Hijo sólo para sí misma, sino que pide a todos que obedezcan a su palabra y la pongan en práctica (cf. Jn 2,5).
Junto a María, en una actitud de protección del Niño y de su madre, está san José. Por lo general, se representa con el bastón en la mano y, a veces, también sosteniendo una lámpara. San José juega un papel muy importante en la vida de Jesús y de María. Él es el custodio que nunca se cansa de proteger a su familia. Cuando Dios le advirtió de la amenaza de Herodes, no dudó en ponerse en camino y emigrar a Egipto (cf. Mt 2,13-15). Y una vez pasado el peligro, trajo a la familia de vuelta a Nazaret, donde fue el primer educador de Jesús niño y adolescente. José llevaba en su corazón el gran misterio que envolvía a Jesús y a María su esposa, y como hombre justo confió siempre en la voluntad de Dios y la puso en práctica.
8. El corazón del pesebre comienza a palpitar cuando, en Navidad, colocamos la imagen del Niño Jesús. Dios se presenta así, en un niño, para ser recibido en nuestros brazos. En la debilidad y en la fragilidad esconde su poder que todo lo crea y transforma. Parece imposible, pero es así: en Jesús, Dios ha sido un niño y en esta condición ha querido revelar la grandeza de su amor, que se manifiesta en la sonrisa y en el tender sus manos hacia todos.
El nacimiento de un niño suscita alegría y asombro, porque nos pone ante el gran misterio de la vida. Viendo brillar los ojos de los jóvenes esposos ante su hijo recién nacido, entendemos los sentimientos de María y José que, mirando al niño Jesús, percibían la presencia de Dios en sus vidas.
«La Vida se hizo visible» (1Jn 1,2); así el apóstol Juan resume el misterio de la encarnación. El belén nos hace ver, nos hace tocar este acontecimiento único y extraordinario que ha cambiado el curso de la historia, y a partir del cual también se ordena la numeración de los años, antes y después del nacimiento de Cristo.
El modo de actuar de Dios casi aturde, porque parece imposible que Él renuncie a su gloria para hacerse hombre como nosotros. Qué sorpresa ver a Dios que asume nuestros propios comportamientos: duerme, toma la leche de su madre, llora y juega como todos los niños. Como siempre, Dios desconcierta, es impredecible, continuamente va más allá de nuestros esquemas. Así, pues, el pesebre, mientras nos muestra a Dios tal y como ha venido al mundo, nos invita a pensar en nuestra vida injertada en la de Dios; nos invita a ser discípulos suyos si queremos alcanzar el sentido último de la vida.
9. Cuando se acerca la fiesta de la Epifanía, se colocan en el Nacimiento las tres figuras de los Reyes Magos. Observando la estrella, aquellos sabios y ricos señores de Oriente se habían puesto en camino hacia Belén para conocer a Jesús y ofrecerle dones: oro, incienso y mirra. También estos regalos tienen un significado alegórico: el oro honra la realeza de Jesús; el incienso su divinidad; la mirra su santa humanidad que conocerá la muerte y la sepultura.
Contemplando esta escena en el belén, estamos llamados a reflexionar sobre la responsabilidad que cada cristiano tiene de ser evangelizador. Cada uno de nosotros se hace portador de la Buena Noticia con los que encuentra, testimoniando con acciones concretas de misericordia la alegría de haber encontrado a Jesús y su amor.
Los Magos enseñan que se puede comenzar desde muy lejos para llegar a Cristo. Son hombres ricos, sabios extranjeros, sedientos de lo infinito, que parten para un largo y peligroso viaje que los lleva hasta Belén (cf. Mt 2,1-12). Una gran alegría los invade ante el Niño Rey. No se dejan escandalizar por la pobreza del ambiente; no dudan en ponerse de rodillas y adorarlo. Ante Él comprenden que Dios, igual que regula con soberana sabiduría el curso de las estrellas, guía el curso de la historia, abajando a los poderosos y exaltando a los humildes. Y ciertamente, llegados a su país, habrán contado este encuentro sorprendente con el Mesías, inaugurando el viaje del Evangelio entre las gentes.
10. Ante el belén, la mente va espontáneamente a cuando uno era niño y se esperaba con impaciencia el tiempo para empezar a construirlo. Estos recuerdos nos llevan a tomar nuevamente conciencia del gran don que se nos ha dado al transmitirnos la fe; y al mismo tiempo nos hacen sentir el deber y la alegría de transmitir a los hijos y a los nietos la misma experiencia. No es importante cómo se prepara el pesebre, puede ser siempre igual o modificarse cada año; lo que cuenta es que este hable a nuestra vida. En cualquier lugar y de cualquier manera, el belén habla del amor de Dios, el Dios que se ha hecho niño para decirnos lo cerca que está de todo ser humano, cualquiera que sea su condición.
Queridos hermanos y hermanas: El belén forma parte del dulce y exigente proceso de transmisión de la fe. Comenzando desde la infancia y luego en cada etapa de la vida, nos educa a contemplar a Jesús, a sentir el amor de Dios por nosotros, a sentir y creer que Dios está con nosotros y que nosotros estamos con Él, todos hijos y hermanos gracias a aquel Niño Hijo de Dios y de la Virgen María. Y a sentir que en esto está la felicidad. Que en la escuela de san Francisco abramos el corazón a esta gracia sencilla, dejemos que del asombro nazca una oración humilde: nuestro “gracias” a Dios, que ha querido compartir todo con nosotros para no dejarnos nunca solos.
FRANCISCO
Dado en Greccio, en el Santuario del Pesebre, 1 de diciembre de 2019.
[1] Tomás de Celano, Vida Primera, 84: Fuentes franciscanas (FF), n. 468.
Fundación CB edita el octavo libro de la colección “Personajes singulares“; colección dedicada a los hombres y mujeres que han dejado su impronta en la historia de Extremadura. Sor Celina Sosa Monsalve es la nueva protagonista de este proyecto literario.
Esta publicación ha sido elaborada por el Doctor en Historia del Arte, Miguel Ángel Vallecillo, y la historiadora Paola Cortés. Con la colaboración de Mateo Blanco en el prólogo.
La obra se presentará el 3 de diciembre, a las 19:30 horas, en el Convento Santa Ana de Badajoz. La publicación se divide en seis capítulos; comenzando con una recopilación de los primeros veintidós años de vida de sor Celina, siguiendo con la adaptación a su nueva forma de vida, breve historia del convento, la vida en clausura, etc.
San Francisco nos recuerda en su primera admonición: “Por eso, hijos de los hombres, ¿Hasta cuándo seréis duros de corazón? ¿Por qué no reconocéis la verdad y creéis en el Hijo de Dios? Mirad que diariamente se humilla, como cuando vino desde el trono real, al seno de la Virgen. Él mismo viene diariamente a nosotros en humilde apariencia. Cada día baja del seno del Padre al altar, en manos del sacerdote. Y como se mostró a los santos apóstoles en carne verdadera, así también ahora se muestra a nosotros en el pan sagrado. Y lo mismo que ellos con los ojos del cuerpo veían solamente su carne, mas con los ojos espirituales creían que El era Dios, así también nosotros, al ver el pan y el vino con los ojos del cuerpo, veamos y creamos firmemente que es su santísimo cuerpo y sangre vivo y verdadero.
Y de ese modo está siempre el Señor con sus fieles, como El mismo dijo: Mirad que yo estoy con vosotros hasta la consumación de los siglos.”
Una nueva para ir descubriendo la presencia del Señor…
Te proponemos tomarte el tiempo de Adviento como un momento para dejarte encontrar por Dios. Sí, es verdad, el Adviento es un camino… pero en el que sabemos que Dios ya ha dado el primer paso y que correrá a nuestro encuentro en cuanto vea de nosotros un tímido balanceo de nuestro cuerpo, de nuestro corazón hacia Él, así es Él,
irremediablemente loco de amor por el hombre, por cada uno de nosotros.
En estos encuentros, durante esta hora santa dominical, queremos abrir un espacio para darle libremente a Dios la posibilidad de que nos hable porque elegimos callar, hacer silencio y escuchar Su Palabra que nos sale al encuentro, que viene acampar en cada uno y entre nosotros.
Ven, confía, y da el segundo paso, que el primero ya lo ha dado Dios por ti.
I Domingo de Adviento, 1 de diciembre, a las 19:00 h.
II Domingo de Adviento, 8 de diciembre, a las 19:00 h.
III Domingo de Adviento, 15 de diciembre, a las 19:00 h.
IV Domingo de Adviento, 22 de diciembre, a las 19:00 h.
Los días 19-21 de noviembre, celebramos el Triduo en honor a la patrona de nuestro monasterio, la Virgen de las Virtudes y Buen Suceso. Las Eucaristías serán presididas por nuestro hermano menor, Fray Manuel Tahoces a las 19:00 h.
El último día del Triduo, el jueves 21 de noviembre, en la solemnidad de la Virgen de las Virtudes y Buen Suceso, a las 18:00 h, tendrá lugar el rito de Iniciación a la vida religiosa con la toma de hábito de nuestra hermana Cristina. Seguidamente, daremos gracias a Dios por el don de su vocación en la Eucaristía.
Os invitamos especialmente a compartir juntos el testimonio vocacional que por medio del rito tendrá lugar en el coro bajo del monasterio. Os suplicamos también, vuestras oraciones por la perseverancia final de Cristina en el santo servicio que se dispone a abrazar.
Queremos compartir con todos vosotros el enlace donde podéis ver las fotos de la profesión de Inés (en la sección Galería) o pinchando aquí.
Os invitamos también a leer la homilía pronunciada por nuestro hermano menor, fray Emilio Rocha, quien presidía la Eucaristía:
“Cuando con toda la Iglesia celebramos con gozo la solemnidad de Todos los Santos, os invito a dar conmigo gracias a Dios “porque es bueno, porque es eterna su misericordia”. Una misericordia que hoy vemos claramente manifestada en nuestra hermana Sor Inés (Agnieszka), elegida por Él para hacer de toda su vida un himno de alabanza a Dios y un “signo de la unión exclusiva de la Iglesia-Esposa con su Señor” (Vita Consecrata n. 59).
Un día, por pura gracia, sor Inés sintió en su corazón la llamada de Dios a amarle plenamente y brotó en ella el deseo de entregarse totalmente a Él, haciendo suyas las palabras de nuestra hermana y madre Santa Clara: “Dichosa, en verdad, aquella a la que se le ha dado apegarse con todas las fibras del corazón a Aquel cuya belleza admiran sin cesar todos los bienaventurados ejércitos celestiales; cuyo amor enamora, cuya contemplación reanima, cuya suavidad colma y cuyo recuerdo ilumina suavemente” (4CtaCl, 9-12). Y es que, la llamada vocacional a Agnieszka, que tiene su origen en el amor, absolutamente gratuito de Dios, es una llamada a vivir totalmente centrada en Dios.
Hermanos, la vocación a la vida contemplativa es un regalo inmerecido. Y Dios espera que quien lo recibe, lo acoja y responda con la entrega de la propia vida o, sirviéndonos de las palabras de santa Clara: “amando totalmente al que totalmente se ha entregado por nuestro amor” (3CtaCl, 15). De ese amor brota el deseo de la plena comunión; ésa que santa Clara pide a sus hermanas: “mira atentamente, considera, contempla, con el deseo de imitarle, a tu Esposo, el más hermoso de los hijos de los hombres, hecho para tu salvación el más vil de los hombres” (2CtaCl, 15) y también “Si sufres con Él, reinarás con Él; si lloras con Él, gozarás con Él; si mueres con Él en la cruz de la tribulación, poseerás con Él las mansiones celestes en el esplendor de los santos” (2CtaCl, 21).
Agnieszka ha escuchado en el silencio de su corazón, como dirigidas personalmente a ella, las palabras del salmo: “Escucha hija mira: inclina el oído, olvida tu pueblo y la casa paterna, prendado está el rey de tu belleza, póstrate ante Él, que Él es tu Señor”. Y ella, lo mismo que la Virgen María cuando escuchó las palabras del ángel, ha respondido: “Aquí está la esclava del Señor, hágase en mi según tu Palabra” (Lc. 1,38).
Sabemos bien que no todos pueden entender esto; y no es extraño. La vocación a la vida contemplativa tiene mucho de excepcional y es, por tanto, muy difícil que pueda comprenderla nuestra cultura, en la que sólo se valora lo que podemos palpar con los sentidos y tocar con nuestras manos. Para entender la vocación a la vida contemplativa hay que adentrarse en la senda de la fe. Y, por este camino, descubrir que si somos criaturas de Dios y Dios es la fuente del amor y de la vida, cuanto más directa, más prolongada y más íntima sea nuestra relación con Él, tanto mayor será nuestra felicidad y más fecunda será nuestra existencia.
Para quien cree que la felicidad sólo consiste en la posesión egoísta de bienes materiales esta vocación es una locura. Sin embargo, para quien vive en la fe, para quien ha conocido a Jesucristo y ha descubierto en Él la perla preciosa y el tesoro escondido, esta vocación es simplemente maravillosa, y se convierte en un signo del amor absoluto de Dios que ayuda a que la Iglesia, llamada también ella a la santidad, pueda descubrir cuál es su meta. “Las comunidades contemplativas– nos dice san Juan Pablo II –puestas como ciudades sobre el monte y luces en el candelero (cf. Mt 5,14,15), prefiguran visiblemente la meta hacia la cual camina la entera comunidad eclesial que, entregada a la acción y dada a la contemplación, se encamina por las sendas del tiempo con la mirada fija en la futura recapitulación de todo en Cristo, cuando la Iglesia se manifieste gloriosa con su Esposo y Cristo entregue a Dios Padre el Reino, después de haber destruido todo Principado, Dominación y Potestad para que Dios sea todo en todo” (VC 59 c).
Sólo una gracia especial de Dios, como la que ha recibido Agnieszka, puede hacer posible este deseo íntimo de unión exclusiva con Dios, renunciando a muchos bienes terrenales y a muchos amores humanos. Sólo un amor muy grande, un amor y un gozo que supera todos los amores y gozos de este mundo, puede explicar unas renuncias tan grandes. Es un amor que llena de dicha y que queda marcado de forma indeleble en el corazón.
Ciertamente cuando uno se siente tocado por esta gracia divina no hay fuerza humana que pueda contenerla. Eso es lo que le sucedió a Santa Clara cuando, a los dieciocho años, en aquella noche memorable del domingo de Ramos del año 1212 huye de la casa familiar, donde le esperaba un porvenir muy brillante, y se lanza sin titubeos a una aventura, que a los ojos del mundo era descabellada. El descubrimiento del evangelio, predicado por Francisco de Asís cautiva su corazón y llena su vida de una inmensa luz. A partir de aquel momento, toda su existencia queda sumergida en el Amor a Cristo, pobre y crucificado, viendo cómo esa unión con el Señor la transforma. Hablando de su propia experiencia, esto es lo que dice ella misma a santa Inés de Praga: “Coloca tus ojos ante el espejo de la eternidad, coloca tu alma en el esplendor de la gloria, coloca tu corazón en Aquel que es figura de la sustancia divina y transfórmate totalmente, por medio de la contemplación, en la imagen de su divinidad. Entonces también tú experimentarás lo que está reservado únicamente a sus amigos y gustarás la dulzura secreta que Dios ha reservado, desde el inicio, a los que ama” (3CtaCl 12-15).
Todo esto tendrá su concreción dentro de un momento, cuando Sor Inés, después de pedir a Dios, por medio de Jesucristo, el don del Espíritu Santo y sostenida por la intercesión de la Virgen María y la de todos los santos, prometerá a Dios Omnipotente vivir en castidad, sin propio, en obediencia y en clausura.
– Vivir en castidad. Es la proclamación de que Dios es el único centro de su corazón; sólo Él es capaz de colmar plenamente su capacidad de amar y ser amada; sólo Él puede llenar de sentido todas las fibras de su existir. Por eso, con todas las fuerzas que brotan de un corazón enamorado no quiere tener otro esposo que al Señor crucificado y glorioso. Como dicen bellamente las CC.GG. de la Orden: “La castidad consagrada es la expresión del amor esponsal al mismo Redentor. De este modo, las hermanas evocan ante todos los fieles aquel maravilloso desposorio fundado por Dios y que ha de revelarse plenamente en el siglo futuro, por el que la Iglesia tiene por esposo único a Jesucristo” (CC.GG. 25).
Cuando una hermana se consagra al Señor, no renuncia a amar, sino a una de las formas o lenguajes posibles del amor, capacitándose para acoger en plenitud el don de Cristo y comunicarlo con generosidad: “La castidad consagrada, al liberar el corazón de las hermanas y prepararlo para un amor absoluto y universal, fomenta el amor fraterno y se convierte en su signo…” (CC.GG. 27).
– Vivir sin propio. Reconociendo que su gran tesoro es Dios y su amor, siguiendo a Jesucristo pobre y crucificado, y no queriendo nunca ser más que su Maestro, las hermanas desean trabajar con sus manos, vivir pobremente y compartir con los hermanos más necesitados los frutos de su trabajo. El camino de la pobreza que abrazó santa Clara le conduce a ella y a sus hermanas a liberar el corazón de todo apego terreno, disponiéndolas plenamente para la acogida contemplativa de Cristo y del reino de Dios (cf. CC.GG. 34).
– Vivir en obediencia. Pendiente día y noche de la voluntad siempre amada de Dios, para no dar ni un solo paso fuera de ese designio de amor. La obediencia de Agnieszka es la misma del Señor Jesús. Él por obediencia a la voluntad del Padre se entregó hasta ofrecerse a la muerte de cruz, alcanzándonos por su actitud obediente el perdón de los pecados y la comunión plena con su Padre Dios.
Sor Inés, reconociendo la vida fraterna como el lugar privilegiado para discernir y acoger la voluntad de Dios entabla con las demás hermanas un diálogo precioso para descubrir la voluntad del Padre, reconociendo en la abadesa la expresión de la paternidad materna de Dios, de modo que en una comunidad de clarisas, la autoridad se ejerce al servicio del discernimiento y de la comunión y la obediencia es el modo de acoger el designio salvador de Dios (cf. VC 91 y 92).
– Vivir en clausura. Aunque las formas externas concretas han cambiado mucho a lo largo de los siglos, la clausura ha formado siempre parte como algo propio de las diversas formas de vida contemplativa que han ido surgiendo en la Iglesia. Mucho más que una norma de carácter ascético o disciplinar, “la clausura de Santa Clara y de sus hermanas nace del deseo de amar sin reservas a aquél que se nos ha dado totalmente por amor… Clara quiso elegir, en la más amplia libertad de los hijos de Dios, una forma de vida entregada solamente a Cristo y a las cosa de arriba” (CC-GG. 47). Para esto, las clarisas hacen del recinto del Convento el lugar privilegiado para su encuentro amoroso con Aquel que ha seducido su corazón y al que Santa Clara canta apasionadamente en sus Escritos. Hoy, día de su profesión sor Inés puede, ciertamente, decir las palabras que San Francisco dirige a santa Clara y a sus hermanas en el monasterio de S. Damián: “que no busca la vida de fuera, porque la del espíritu es mejor” (ExhCl 3).
-Y todo ello, viviendo en una comunidad de vida fraterna. Reconociendo en todas y cada una de las hermanas que Dios ha puesto a su lado en este convento de Santa Ana, un regalo precioso y un estimulo para su fidelidad. Las hermanas, no son simplemente testigos del acto que Agnieszka se dispone a realizar. Las hermanas son simultáneamente compañeras de camino, estímulo a la fidelidad, apoyo en la dificultad, palabra de corrección en el error y coherederas del mismo Reino.
– Orientando toda la existencia desde la oración, desde el encuentro personal con el Señor; haciendo de Él en todo momento y circunstancia el centro afectivo y efectivo de su vida; para, desde ahí, sentirse “cooperadora del mismo Dios y sostenedora de los miembros vacilantes de su Cuerpo inefable que caen” (3CtaCl 8).
La vida contemplativa de las monjas clarisas es un gran don para la Iglesia. Su modo de vivir nos está recordando a todos los cristianos –muchas veces enredados y agobiados por las ocupaciones diarias y por la seducción de las cosas terrenas–, que nuestra vocación es la santidad y que sólo en Dios encuentra el hombre la verdadera alegría y la paz del corazón.
El mensaje de Santa Clara sigue estando hoy muy vivo entre nosotros. Y la profesión de sor Inés es un signo evidente. La Santa de Asís nos invita a dejar que Dios llene totalmente nuestras vidas: que Jesucristo, en quien se ha manifestado la gloria y el amor divino, sea el centro de nuestra existencia; que Él lo llene todo, para poder encontrar en Él todo lo que el corazón humano desea, de modo que Jesucristo se convierta para nosotros en fuente de alegría incesante.
Quiero terminar estas palabras como las empecé: dando gracias a Dios por la llamada especial que el Señor ha hecho a Sor Inés y por su generosidad en la respuesta; damos gracias también a Dios por sus padres que ofrecen al Señor el sacrificio de entregar a su hija para su servicio y alabanza de su gloria. Tened la seguridad de que Dios os recompensará con el ciento por uno, participando con ella en su felicidad y en la alegría de darse por entero al Señor.”
Dios Padre, por medio de su Hijo Jesucristo, en el Espíritu Santo, nos concede a todos, la gracia de la consagración religiosa en la vida contemplativa, de una mujer de este tiempo. Sí, el Señor sigue cautivando el corazón humano hasta el punto de hacer irresistible la entrega total de la vida porque con antelación se ha experimentado Su personal y total entrega por uno.
Dios regala a su Iglesia, a su pueblo, una vida de alianza de amor, dedicada a la oración de intercesión por cada hijo de Dios, por cada hombre y mujer de esta generación. Junto a la misión eclesial de la oración, nos llama a ser signo del absoluto de Dios en este mundo. Dios sigue manifestando su amor y preocupación por sus criaturas: signo de ello es la llamada a vocaciones concretas en servicio a otros.
Os invitamos a ser testigos de esta alianza nupcial en la Eucaristía del próximo 1 de noviembre a las 12:00 h en la capilla del monasterio, donde nuestra hermana Inés recibirá la profesión temporal de votos.
“La formación de la persona consagrada es un itinerario que debe llevar a la configuración con el Señor Jesús y a la asimilación de sus sentimientos en su total oblación al Padre; se trata de un proceso que no termina nunca, destinado a alcanzar en profundidad a toda la persona, para que todas sus actitudes y gestos revelen la total y gozosa pertenencia a Cristo, y por ello pide la continua conversión a Dios. Este proceso apunta a formar el corazón, la mente y la vida facilitando la integración de las dimensiones humana, cultural, espiritual y pastoral.
En particular, la formación de la persona consagrada contemplativa tiende hacia una condición armónica de comunión con Dios y con las hermanas, en un clima de silencio protegido por la clausura cotidiana.”
(Vultum Dei Quaerere, 13)
Os invitamos a celebrar un año más el don de la vida de San Francisco para la Iglesia y nuestra familia carismática. En nuestra comunidad celebraremos el Triduo con el siguiente horario:
Presidirá la Eucaristía D. Juan Román Macías.
También os invitamos a compartir con nosotras el Tránsito junto con las I vísperas el jueves, después de la Eucaristía.
